Le "Notre Père" est la prière que Jésus lui-même nous a enseignée

„Notre Père qui es aux cieux, que ton Nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté sit soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien. Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Amen“.

Quelques réflexions sur ce que tous les "Jésus voulait nous dire dans le Notre Père" ....

"Notre Père, qui est aux cieux"

Il est difficile de comprendre dans sa signification que le Dieu tout-puissant, malgré son inconcevable grandeur, veut être Père pour chacun. Il nous aime, tous et chacun, d'un amour inconcevable. Il a une idée pour nous tous sur la façon dont notre vie peut bien se dérouler et il veut nous aider. Mais il ne nous impose pas cette aide, puisqu'il nous a donné la liberté, qu'il respecte. Cela peut parfois entraîner des problèmes, que nous savons aussi en tant qu'êtres humains : nous aimons aussi nos enfants, mais ils profitent souvent de la liberté que nous leur donnons pour prendre leurs distances avec nous et suivre leur propre chemin. C'est également vrai pour nous devant Dieu, qui veut être notre Père, mais à qui nous tournons souvent le dos. Dieu nous permet nos propres voies, mais ses voies sont meilleures parce qu'elles mènent à son amour et à sa sécurité.

Là où est Dieu, il y a le paradis. Le ciel n'est pas une description géographique, mais une description d'état. Lorsque nous sommes autorisés à être avec Dieu, nous sommes avec Dieu dans une sécurité d'amour qui ne peut être décrite. Dieu, en tant que notre Père, veut nous donner cette sécurité. Mais ce don n'est concevable que dans le cadre de notre liberté : nous ne pouvons le recevoir que si nous marchons vers Dieu. Puisque Dieu est un amour pur, seul le chemin de l'amour mène à Dieu. Dans le cadre de notre liberté, nous devons avoir la volonté d'aller dans cette direction. 

 

"Que ton nom soit sanctifié" :

nous devrions nous rendre compte qu'il n'y a rien de plus élevé que Dieu. Ce fait devrait nous faire révérer, en pensée et en parole. Si je reconnais Dieu dans sa grandeur, je ne peux pas et je ne prononcerai jamais son nom de façon péjorative. La pensée influence la parole et la parole influence la pensée. Jésus nous l'a fait comprendre par cette phrase.

 

"Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite" :

Cette phrase semble étrange à première vue, mais à deuxième vue, elle montre l'incroyable cohérence avec laquelle Dieu respecte notre liberté humaine.

Pris isolément, il est absurde de prier et de demander que le royaume du Tout-Puissant vienne et que Sa volonté soit faite. S'il est le créateur de l'univers entier, alors la création entière doit être son royaume de toute façon. En tant que Dieu tout-puissant, il peut également faire respecter sa volonté quand il le veut, comme il le veut et où il le veut. Pour quoi Dieu a-t-il besoin de notre prière pour l'exécution de sa volonté ? Cela doit avoir une signification profonde lorsque Jésus nous demande de prier ainsi.

Le royaume de Dieu, comme nous l'a dit Jésus, est un royaume de paix, de miséricorde et de justice. Mais notre monde tel que nous le connaissons est encore loin de cela. Outre les beaux exemples de ces fruits de miséricorde, il y a aussi des traces dramatiques de péché, de souffrance, d'injustice et de destruction. C'est le visage d'un monde tel qu'il a émergé de la liberté de création et de la liberté de nous, les humains. Lorsque Dieu, le parfait, crée quelque chose à partir de sa perfection, il ne peut contenir des éléments de mal et de destruction. Ce sont les conséquences de la liberté que Dieu nous a accordée et à sa création dans l'amour.

Mais Dieu, en tant qu'Aimant et Miséricordieux, veut conduire ce monde, créé dans la liberté, vers la perfection dans son amour. Il peut nous aider dans ce domaine, mais il ne nous impose pas sa volonté et son aide. En raison de la liberté qui nous est donnée, il a besoin de notre consentement par le biais de notre prière, afin que sa volonté et sa providence puissent enfin se réaliser. C'est vrai pour chaque personne individuellement, mais c'est encore plus vrai pour l'humanité dans de grandes choses, comme par exemple en ce qui concerne la paix entre les nations. 

Ainsi, lorsque nous prions "que ton règne vienne et que ta volonté soit faite", cela signifie que nous devons abandonner nos idées humaines sur la manière dont nous voulons exercer le pouvoir et la domination. Pendant des milliers d'années, insister sur notre volonté n'a fait qu'entraîner la destruction, la souffrance et la haine. Nous devons rechercher l'aide de Dieu, afin que, grâce à notre contribution et à son aide, la paix, la miséricorde et la justice puissent réussir. Enfin, nous devons apprendre à ne pas imposer notre volonté (égoïste), mais à nous ouvrir à ce qui correspond à la volonté de Dieu dans la vie quotidienne pour les petites questions et dans la politique et les événements mondiaux pour les grandes questions. Si cela devient notre préoccupation honnête, alors Dieu nous fera connaître sa volonté de façon étonnamment claire en réponse à nos prières. Si nous lui demandons ensuite de nous aider à mettre en œuvre sa volonté, nous pourrons faire l'expérience de l'œuvre de Dieu encore et encore dans l'étonnement.

 

"Sur la terre comme au ciel..." :

C'est encore une fois la confirmation de notre liberté devant Dieu : il nous a permis de vivre en liberté sur la terre. Sans son aide, comme l'enseigne l'histoire, nous ne pouvons pas empêcher les fruits négatifs de cette liberté. Si nous demandons maintenant sincèrement à Dieu que sa volonté soit faite non seulement au ciel mais aussi sur la terre dans le cadre de notre liberté, cela signifie que nous sommes maintenant prêts à donner la priorité à sa volonté sur notre propre volonté dans notre vie personnelle également. Si nous faisons un effort sincère pour donner à Dieu la place qui lui est due dans notre vie quotidienne, nous serons étonnés de voir comment des choses surviennent soudainement dans notre vie, sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle, mais qui sont dans la providence de Dieu. Nous ne pouvons que paraphraser ces expériences avec la "bénédiction de Dieu".

 

"Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien" :

Cette pétition ne se réfère pas seulement au "pain", mais à tout ce dont nous avons besoin d'urgence pour notre survie spirituelle et physique. Nous pouvons, voire devrions, demander à Dieu, notre Père, de nous donner tout ce dont nous avons (vraiment) besoin de toute urgence dans notre vie quotidienne.

Cependant, nous devons garder deux aspects à l'esprit : Dieu est prêt à intervenir dans nos vies et à nous aider, et il le fait encore et encore. D'une part, ce sont des expériences merveilleuses de l'humanité, mais d'autre part, il y a aussi des expériences dramatiques de l'apparent contraire. Car Dieu ne nous aide pas automatiquement par lui-même, mais il attend de nous à la fois une profonde confiance en son aide et notre volonté de faire un effort pour faire sa volonté en retour. Jésus l'a souligné à maintes reprises. Il nous a donc invités, encore et encore, à nous tourner avec confiance vers le Père qui est aux cieux, bien que le Père céleste sache de toute façon ce dont nous, les humains, avons besoin pour vivre (et pour être heureux). Il nous a cependant donné un cadre de référence clair à cet égard. Il a dit très clairement : "Mais son royaume et sa justice doivent être votre première préoccupation ; ensuite, tout le reste y sera ajouté. Cela vaut également pour notre demande de tout ce dont nous avons besoin au quotidien.

Le deuxième aspect concerne tous ceux d'entre nous qui s'efforcent de connaître et de vivre selon Sa volonté. Si nous, les êtres humains, avons appris à vivre les uns avec les autres dans la miséricorde et la justice, nous ferons tout ce que Dieu attend de nous : nous ne priverons donc pas les frères et sœurs dans le besoin de ce dont ils ont besoin pour survivre. C'est donc notre contribution au Royaume de Dieu. Si, en revanche, des personnes, au mépris de la volonté de Dieu, interviennent négativement dans notre vie, nous devons comprendre que Dieu accepte également le libre arbitre de ces personnes. Il n'interférera pas avec leur liberté, même si cela implique de graves conséquences négatives. Dieu est fidèle : il n'a pas rompu sa promesse de liberté pour les humains, même lorsqu'ils ont crucifié son fils. C'est le prix de la liberté que Dieu nous a donnée. Néanmoins, Dieu est proche de nous, même dans des situations aussi difficiles, et il nous soutiendra à sa manière.

 

"Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés" :

Cette pétition est la suite logique de la pétition : "Que ton règne vienne" : Dans le royaume de Dieu, la paix, la miséricorde et la justice règnent. Dieu sait qu'en raison de notre liberté, il se produira encore et encore que nous nous blesserons les uns les autres. Il sait que sans réconciliation et sans pardon, la paix et la justice ne régneront jamais sur la terre. Dans sa miséricorde, Dieu fera toujours le premier pas ; par amour, il nous pardonnera toujours nos offenses, quelle que soit la profondeur de notre chute. Mais pour que le royaume de la paix et de la justice devienne une réalité, il est nécessaire que nous soyons également prêts à nous pardonner les uns les autres. Sinon, le mal dans le monde ne pourra jamais être vaincu.

Le pardon de notre culpabilité est un don précieux de Dieu en vue de notre vie après la mort. Jésus nous a montré à maintes reprises que nous recevons ce don de pardon, si nous le demandons, sans le mériter. Par conséquent, nous devons également transmettre ce don de Dieu à ceux qui sont devenus à leur tour coupables de nous.

On peut également le décrire de façon frappante : Dieu connaît notre faiblesse et notre préférence pour prendre volontiers la voie de la moindre résistance. Mais Dieu veut la paix et la réconciliation entre les hommes sur la terre, c'est sa volonté clairement exprimée et c'est aussi la raison pour laquelle il s'est humilié en humanité par Jésus. Afin de nous motiver, nous les humains, à travailler également dans ce sens, il a lié notre destin personnel à la fin de notre vie à notre propre volonté de nous pardonner les uns aux autres.

Par cette prière, Jésus nous disait donc sans équivoque ce qui suit : notre volonté personnelle de pardonner aux autres leurs offenses doit être la norme selon laquelle Dieu pardonnera nos propres offenses. Notre destin ultérieur devant Dieu dépend donc de notre propre volonté de pardonner durant notre vie la culpabilité commise à notre égard.

 

"Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal."

Dans cette phrase, on soupçonne qu'il s'agit d'une erreur linguistique de transmission. Dieu est un amour pur. Dans son amour, il nous aidera à faire tout ce qui peut nous rapprocher de lui en tant qu'êtres humains. Dieu n'est pas un "tentateur" insidieux. C'est plutôt Satan qui essaie constamment de nous éloigner de Dieu. Il est inconcevable que Dieu prenne le rôle de Satan pour nous éloigner du chemin de l'amour. La réalité nous montre que nous sommes constamment à la merci de la tentation de Satan. Dieu ne renforcera pas ce problème existant de tentation, qui ne peut être réconcilié avec son amour. Ajoutez à cela le fait que Jésus nous a constamment mis en garde contre Satan, le grand trompeur. Il est donc évident que dans cette prière, Jésus nous a demandé de demander au Père non seulement de nous protéger contre la tentation du malin, mais aussi de nous délivrer entièrement du mal. Selon le sens, donc, la dernière pétition dans le "Notre Père" devrait être : "Aide-nous à ne pas être conduits à la tentation, mais délivre-nous du malin ! Amen".